和其光，同其尘，是谓「玄同」。

 　　故不可得而亲，不可得而疏﹔

 　　不可得而利，不可得而害﹔

 　　不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

 　　第五十七章

 　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

 　　吾何以知其然哉。以此：

 　　天下多忌讳，而民弥贫﹔

 　　人多利器，国家滋昏﹔

 　　人多伎巧，奇物滋起﹔

 　　法令滋彰，盗贼多有。

 　　故圣人云：

 　　「我无为，而民自化﹔

 　　我好静，而民自正﹔

 　　我无事，而民自富﹔

 　　我无欲，而民自朴。」

 　　第五十八章

 　　其政闷闷，其民淳淳﹔

 　　其政察察，其民缺缺。

 　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

 　　孰知其极。其无正也。

 　　正复为奇，善复为妖。

 　　人之迷，其日固久。

 　　是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

 　　第五十九章

 　　治人事天，莫若啬。

 　　夫唯啬，是谓早服﹔

 　　早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

 　　无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

 　　有国之母，可以长久﹔

 　　是谓深根固柢，长生久视之道。

 　　第六十章

 　　治大国，若烹小鲜。

 　　以道莅天下，其鬼不神﹔

 　　非其鬼不神，其神不伤人﹔

 　　非其神不伤人，圣人亦不伤人。

 　　夫两不相伤，故德交归焉。

 　　第六十一章

 　　大邦者下流，天下之交，天下之牝。

 　　牝常以静胜牡，以静为下。

 　　故大邦以下小邦，则取小邦﹔

 　　小邦以下大邦，则取大邦。

 　　故或下以取，或下而取。

 　　大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

 　　夫两者各得所欲，大者宜为下。

 　　第六十二章

 　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

 　　美言可以市尊，美行可以加人。

 　　人之不善，何弃之有。

 　　故立天子，置三公，

 　　虽有拱璧以先驷马，

 　　不如坐进此道。

 　　古之所以贵此道者何。

 　　不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。